昭君出塞的故事歷來為人們津津樂道，凡是學習過這段歷史的人，也都或多或少為漢元帝感到惋惜。作為歷史上最有名氣的古代四大美女之一，王昭君絕對稱得上是無數男子魂牽夢縈的對象。

但是，這些美女的真正形象真如古代傳說中那麼令人饞涎欲滴嗎？或許并非如此，其中必然摻雜有許多虛構成分，為了滿足一睹盛世美顏的欲望，同時也是還原歷史真相，人們開始試圖復原王昭君的真實樣貌，結果一言難盡不說，甚至還覺得有些眼熟。

中國古代四大美女在傳統意義上分別是春秋末期的西施，漢元帝時期的王昭君，東漢末年貂蟬，唐玄宗的貴妃楊玉環。四人分別享有「沉魚，落雁，閉月，羞花」之美譽。

其中沉魚指的就是西施。西施天生麗質，姿色傾國傾城，居于村子西邊，故稱西施，傳說她常浣紗于溪，世人又稱其為「浣紗女」，就連水里的魚看到她的容貌都會沉入水底，自愧不如，故得了個沉魚之名，成為四大美女之首。後來被越王勾踐派往吳王夫差身邊做了臥底，吳王夫差沉迷于西施美色，無心理會朝政，一步步將自己推向了亡國之君的位置上。

所謂閉月形容的就是貂蟬了，她本是司徒王允的歌女，當時東漢王朝漸漸被奸臣董卓所操縱，貂蟬為了替主人王允分憂，成為了王允連環之計中的一枚棋子。王允將貂蟬暗獻呂布，明獻董卓。二人一個英雄年少，一個老奸巨猾，董卓為拉攏少年英雄呂布，主動收其為義子，從此貂蟬開始了周旋離間二人的生活。

正可謂英雄難過美人關，呂布董卓皆被貂蟬迷得神魂顛倒，兩人漸生嫌隙，互相猜忌，而王允則趁機說服呂布，除掉董卓以絕后患。至于「閉月」，是因為貂蟬曾在園中拜月，恰巧清風吹來遮住了月亮，此后閉月二字就成為她的代稱了。

羞花就是楊貴妃楊玉環了。唐明皇與楊貴妃那段故事可謂是老生常談了。唐代大詩人白居易的《長恨歌》，清代詩人洪昇的《長生殿》皆以此為原型。傳說，有一次楊玉環逛花園時無意中碰到了一株小草，草的葉子立馬卷曲了起來，小宮女們見此情景，想要借此機會溜須拍馬，就四處宣傳楊貴妃比花草還美。「羞花」的稱號就此產生。

至于落雁，說的就是大漢朝和親宮女王昭君了。當時王昭君還只是漢元帝宮中的一個宮女，機緣巧合之下作為和親公主嫁給了呼韓邪單于，為維護漢匈兩國的和諧立下了不朽的功勛，昭君出塞的故事因此得以千古流傳，不過，世人皆稱這四個女子美，那麼歷朝歷代對于美究竟有什麼標準呢？

首先來說說漢朝，漢朝的審美與現代還是有些相近的，都講求纖纖玉指，膚如凝脂，面色紅潤，最好讓人一看就有欲罷不能的感覺。對于腳也有獨特的要求，腳必須要小，最好小到能夠自如把玩。

這些對于現代人來說或許并沒有什麼太大新意，不過接下來這一點就有意思了。漢朝人雖強調手紙纖細，但是身材卻必須要豐滿，因為漢朝時期衣衫比較寬大，若是小小的架子，定然是撐不起來的，所以不管肉長在哪里，總之必須撐得起袍服。

至于唐朝，那是出了名的以胖為美，現代人所說的富態，大抵上就是受到了唐代審美的影響。尤其是武則天時期和楊貴妃受寵的那段時期，更是推崇豐腴，那些瘦弱如柳的女子幾乎與美女二字無緣。

不過從漢朝到唐朝，審美標準還是有一些相像之處的，比如大多數人都喜歡擁有觀音菩薩模樣的人，因為菩薩般的長相看起來就是有福之人，也就是說，無論男子女子，臉要方方正正，加之身材豐腴，整個人坐在那里就儼然一座大佛的樣子最好。

到了宋朝，宋朝美女的標準首先就是要有三寸金蓮，這一點倒是與漢朝相同，除此之外，長相嬌小也是必備條件之一。

然而到了現代，雖然還是有一部分人喜歡長相富態的人，但是大多數人的審美還是在于瘦弱，容易激起一種保護欲，畢竟在現代人眼里，女孩子是女孩子，而菩薩是菩薩，二者決不可一概而論。

在此基礎之上，我們再回過頭來看看王昭君。在人們的印象中，王昭君是一個絕色美女，也時常按照史書和一些野史小說的記載去腦補她的形象。不得不說，她的確是一個典型的漢朝女子的形象，皮膚吹彈可破，又有纖纖玉手，并且臉型方方正正，體重不輕。

按照她所生活的那個時代對于美女的定義標準來看，王昭君毫無疑問絕對是個大美女。但是這一定符合現代人的審美標準麼？

專家根據畫像對王昭君的樣貌進行了復原，在復原后的畫像中我們可以看出，傳說中的古代四大美女之一其實並沒有想象中那麼驚艷，當然也可能是技術有限。有細心的網友發現，怎麼還有點眼熟？

隨後網友翻出了一張照片，是演員郭曉婷，有的人可能不認識她，她的演技不錯，在《步步驚心》中飾演草原上最明亮的星星「敏敏格格」，能歌善舞、真摯熱烈。劇中她與袁弘和劉詩詩均有不少對手戲，精彩表演令導演十分贊賞。

由此看來，每個時代都有每個時代的標準和要求，不僅僅只是對于美女的定義，還包括其他很多方面。我們通過文字記載了解許多東西，并通過這些文字自行腦補，但是文字歸文字，現實歸現實，在對歷史人物充滿幻想的同時，我們還必須要尊重最真實的歷史。不過由此我們其實不難總結出，僅一個歷史人物尚且與想象中的相差甚遠，更何況是一些歷史行為和一段歷史時期呢。